本文目录一览：

• 〖壹〗 、曾仕强是如何准确预言2019年底开始逐渐爆发的疫情的?
• 〖贰〗、瘟疫也有规律?曾仕强学《易经》窥得“天机
  ”,算出周期提醒后人!_百度...
• 〖叁〗
  、易经对疫情的启示(十)
• 〖肆〗、易经对疫情的启示(八)
• 〖伍〗 、用《屯》《蒙》两卦来说说上海疫情
• 〖陆〗
  、疫情蔓延时易经教我的功课

曾仕强是如何准确预言2019年底开始逐渐爆发的疫情的?

预言的模糊性与事后关联曾仕强的预言未明确提及“2019年底”“新冠病毒 ”等具体信息，而是用“四五年后
”“瘟疫”等宽泛表述 。此类预言的模糊性使其容易与后续事件建立关联 ，但缺乏科学验证的精确性。例如，他提到的“文化战争 ”预言
，同样属于对全球冲突形式转变的宏观判断，而非具体时间或地点的预测
。

推测未来几年可能会有瘟疫传入中国 ，这种推测具有一定时代背景下的合理性
，但并非绝对准确的预言。

曾仕强相关言论并非科学意义上的预言，近来也并无可靠证据表明其言论被证实 ，应理性看待这类说法 。具体分析如下：关于“瘟疫预言
”2015年曾有观点称五年内是人类死亡比较多阶段且提到瘟疫
，2019年底新冠疫情爆发
。

老天第一个用的叫瘟疫。这个瘟疫传播很快，是没有药可以治的” 。从2019年底开始席卷全球的新冠疫情 ，其发展情况与这一描述有诸多吻合之处
。以下是曾仕强较为人知的几个预言观点： 关于瘟疫的警示这是他最直接涉及人口损失的预言
，提醒人们要敬畏自然，否则可能会面临严峻的公共卫生危机。

预言内容与疫情特征的吻合性曾仕强在2015年的演讲中明确提到：“未来四五年将是人类死亡比较多的时期 。老天第一个用的就是瘟疫 ，无药可救
。传播很快
，要特别小心。 ”这一预言与2019年底爆发的新冠肺炎疫情存在显著关联：时间维度：2015年预言的“未来四五年
”对应2019-2020年，与疫情爆发时间基本吻合 。

未来5年瘟疫肆虐 这个预言是他在2015年预测的 ，这也确实成为了现实
。

瘟疫也有规律?曾仕强学《易经》窥得“天机 ”,算出周期提醒后人!_百度...

瘟疫存在规律，曾仕强通过研究《易经》发现瘟疫周期并提醒后人。具体阐述如下：《易经》探讨变化规律《易经》认为世界唯一不变的规律就是“变化
”
，世界运动变化有周期重复规律 。

《易经》揭示了“天机”的神秘力量，也提醒我们 ，万物皆有规律
，一切生老病死，都是自然规律的体现。它强调“功过相抵 ”的公正原则 ，功勋与过错是无法互相抵消的
。曾仕强通过《易经》的研究
，不仅揭示了瘟疫的规律，还提出了预防措施 ，显示了其对现实世界的深刻洞察。

曾仕强并未以科学验证的方式作出所谓“惊人预言”
，其相关言论更多是基于文化解读和个人观点的表达，不应被视为具有科学预测性质的结论 。以下是对曾仕强相关言论的具体分析：关于“瘟疫的发生
”：曾仕强在2015年提到未来五年人类可能面临瘟疫等重大危机
。

预言背景与依据传统文化视角：曾仕强长期研究《易经》《道德经》等经典 ，其预言常基于对自然规律与人性关系的解读。例如
，他提到“老天用瘟疫”可能源于《道德经》中“人法地，地法天 ”的哲学 ，认为人类行为违背自然时，会通过灾难实现平衡 。

015年曾仕强确实在演讲中预言未来可能出现瘟疫
，并提醒人们不要扎堆，这一预言与后来发生的新冠肺炎疫情在部分特征上存在吻合性
。具体分析如下：预言内容与疫情特征的吻合性曾仕强在2015年的演讲中明确提到：“未来四五年将是人类死亡比较多的时期。老天第一个用的就是瘟疫 ，无药可救 。

易经对疫情的启示(十)

《易经》未济卦对疫情的启示核心在于“永怀希望
”
，强调在未完成的状态中保持谨慎与进取，通过动态调整和持续努力实现突破
。 具体可从以下层面理解：未济卦的象征意义：未完成≠失败 ，而是新起点卦象结构：未济卦（火在水上）由离（火）上坎（水）下组成
，火势向上、水势向下，二者无法相济 ，象征“事未成”。

疫情蔓延时
，《易经》教给我的功课主要包括刚柔并济 、重视“时 ”的重要性
、知“位
”守“位”、讲究诚信 、谦卑自牧等做人
、临事、处世的道理 。刚柔并济：《易经》中的乾坤两卦代表天 、地，即阳和阴 ，常用“刚 ”
、“柔
”来表达
。刚
，刚健、自强不息；柔，柔顺 ，厚德载物。

综上所述，从易经的角度来看
，此次疫情虽然是一次考验，但也蕴含着深刻的智慧和启示 。我们应保持冷静 、积极应对 ，相信人类社会的智慧和力量能够战胜这一挑战。同时
，通过修身养性、积累福报等方式提升自己的精神境界和免疫力
。

易经对疫情的启示(八)

〖壹〗
、节卦对疫情的启示在于，我们需要从个人和社会两个层面加强节制与节俭的意识。个人要节制自己的欲望 ，尤其是对口腹之欲的过度追求；社会要制定科学的防控策略
，加强公共卫生体系建设，提高应对疫情等危机的能力 。同时 ，我们还需要加强生态文明建设
，保护自然生态的平衡与稳定，从根本上减少疫情等危机的发生
。综上所述 ，节卦作为易经中的重要卦象之一
，为我们提供了深刻的智慧与启示。

〖贰〗、疫情蔓延时，《易经》教给我的功课主要包括刚柔并济 、重视“时”的重要性
、知“位 ”守“位
”、讲究诚信 、谦卑自牧等做人
、临事、处世的道理 。刚柔并济：《易经》中的乾坤两卦代表天 、地 ，即阳和阴，常用“刚”
、“柔 ”来表达
。刚
，刚健、自强不息；柔，柔顺 ，厚德载物。

〖叁〗 、综上所述
，从易经的角度来看，此次疫情虽然是一次考验 ，但也蕴含着深刻的智慧和启示 。我们应保持冷静
、积极应对
，相信人类社会的智慧和力量能够战胜这一挑战
。同时，通过修身养性、积累福报等方式提升自己的精神境界和免疫力。

〖肆〗 、《易经》揭示了“天机”的神秘力量 ，也提醒我们
，万物皆有规律，一切生老病死 ，都是自然规律的体现 。它强调“功过相抵
”的公正原则
，功勋与过错是无法互相抵消的
。曾仕强通过《易经》的研究，不仅揭示了瘟疫的规律 ，还提出了预防措施，显示了其对现实世界的深刻洞察。

用《屯》《蒙》两卦来说说上海疫情

《屯》卦与《蒙》卦
，作为《易经》中的两卦，其内涵深刻 ，与当下上海疫情的发展有着一定的契合之处 。《屯》卦与上海疫情 《屯》卦本义为始生之难
，象征着事物初生阶段的艰难与困苦。卦象上坎水下震雷，坎为水 ，代表危险与困境；震为雷
，代表动力与行动
。

“屯蒙循两卦”出自宋代郭印的《再用前韵四首》。“屯蒙循两卦 ”全诗 《再用前韵四首》宋代 郭印 学道与时背，从人笑我村 。太清元有路 ，大易岂无门
。把定金公性
，收还木女魂。屯蒙循两卦，返照验晨昏 。《再用前韵四首》郭印 翻译、赏析和诗意 《再用前韵四首》是宋代诗人郭印的作品
。

蒙卦是讲启蒙教育的卦 ，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要
，它告诉了我们在不同的时间
、地点，对不同的人要采用不同的教育方法 。

杂卦里32对卦 ，其卦象呈现非覆即变的特点，卦义关系以对立为主
，部分存在生长或关联逻辑
。卦象的非覆即变情况杂卦作为《周易》里以卦象为核心的排序部分，32对卦的卦象关系分成两类。

yesuo简读经典||周易六〖Fourteen〗、卦之《屯卦》《蒙卦》解读 作者||yesuo 《易经》在乾 、坤两卦之后紧跟着的是屯（zhun）卦和蒙卦 ，屯
、蒙两卦形状上相互颠倒
，称为反卦（综卦），反卦往往有所关联 ，所以我们把屯、蒙两卦放在一块儿来解读 。屯
，来自甲骨文的象形字，像一颗嫩芽破土而出 ，寓意初生艰难
。

“屯蒙复卦
”出自元代侯善渊的《洞天春》。“屯蒙复卦”全诗 《洞天春》元代 侯善渊 剖判初分
，一变潜龙，混开二仪 。见日精月髓 ，凝铅结汞
，阴阳返复，虎跃龙飞。否泰相交 ，屯蒙复卦，易象还亢出坎离
。纯精粹
，焕童蒙奕羽，璺化微。大哉至道真奇 。又谁肯将心复旧闾
。

疫情蔓延时易经教我的功课

疫情蔓延时 ，《易经》教给我的功课主要包括刚柔并济 、重视“时 ”的重要性
、知“位
”守“位”、讲究诚信 、谦卑自牧等做人
、临事、处世的道理。刚柔并济：《易经》中的乾坤两卦代表天 、地
，即阳和阴，常用“刚 ”
、“柔
”来表达 。刚 ，刚健、自强不息；柔
，柔顺，厚德载物
。

心理支持作用：在疫情初期 ，医疗资源紧张 、公众恐慌情绪蔓延的背景下
，文化符号的运用能提供精神支撑，缓解焦虑情绪。这种作用与科学治疗相辅相成 ，而非对立 。 区分迷信与文化智慧迷信的定义：迷信通常指盲目相信超自然力量
，忽视理性与科学证据
。

上卦震卦为雷，下卦乾卦为天。整个卦象下面四爻为阳爻已日渐壮大 ，上面两阴爻被上升的阳气逐渐逼退，有阳盛而阴衰之势 。易经里阳为大
，阴为小，此卦阳气如此壮大 ，故谓之大壮
。卦辞言大壮的时代最怕有勇无谋
，在刚劲上升之时一定要充满智慧把握分寸，利于守正。

如果不是疫情 ，也许我要等到很久以后才会知道“ 也许我们享用的一切都不是那么理所当然的 。 ”疫情之后
，相信我们的幸福都会越来越多，收入可以减少 ，但是它丝毫不影响我们在每一次日出日落的时候心怀美好。王小波说过一句话： “人活着就是一个不断挨捶的过程 ”
。

全球疫情的蔓延
，导致粮食出口受限，引发粮食危机的担忧。人口老龄化问题日益严峻 ，生育率下降对社会经济造成挑战 。道德缺失的问题提醒人们
，依赖地球的生存需要全局意识，否则将面临前所未有的灾难
。曾仕强的预言引发了对人类未来趋势的深入思考。